张
扬
也
一
改
平
时
的
随
和
、
散
漫
，
认
真
地
点
了
点
头
：
“
道
友
！
”

圣
师
想
到
不
久
之
前
赢
勾
的
事
情
，
他
开
端
就
问
道
：
“
道
友
曾
言
，
有
教
无
类
！
何
以
教
我
？
”

“
从
前
，
有
一
个
宋
国
的
国
王
去
打
猎
。
”
张
扬
针
对
圣
师
的
问
题
，
先
从
讲
故
事
开
始
，
“
在
打
猎
过
程
中
，
弓
丢
了
，
他
想
要
找
回
来
。

侍
者
曰
：
宋
人
遗
之
，
宋
人
拾
之
，
无
妨
。

国
王
遂
不
再
找
回
。

仁
者
闻
之
，
曰
：
不
对
，
人
遗
之
，
人
拾
之
，
何
必
宋
人
？

德
者
闻
之
，
曰
：
不
对
，
遗
之
，
拾
之
，
何
必
人
？

智
者
闻
之
，
曰
：
不
对
，
一
切
皆
色
相
，
何
有
得
失
？
”

他
把
宋
人
遗
弓
，
关
于
儒
释
道
的
辩
论
，
在
新
的
天
地
转
换
了
一
种
方
式
讲
述
了
出
来
。

“
道
友
以
为
，
三
者
之
言
，
谁
对
谁
错
？
谁
高
谁
低
？
”
张
扬
反
问
道
。

圣
师
在
沉
思
。

“
三
者
之
言
，
都
对
！
”
张
扬
继
续
说
道
，
“
窃
以
为
，
连
国
王
和
侍
者
，
也
无
错
。

盖
因
，
国
王
是
从
财
产
出
发
，
丢
失
了
财
产
之
后
，
想
找
回
来
，
这
是
人
之
天
性
。

而
侍
者
，
则
是
从
宋
国
出
发
，
认
为
这
把
弓
会
被
宋
人
捡
到
，
都
在
宋
国
之
内
，
故
无
需
找
回
。

后
续
的
仁
者
、
德
者
、
智
者
，
也
都
有
各
自
的
出
发
点
。

‘
人
’
、
‘
得
失
’
、
‘
空
色
’
就
是
三
者
的
根
本
。

有
教
无
类
，
既
无
所
见
，
可
以
教
？

当
见
众
生
！

宋
人
可
教
，
非
宋
人
是
否
可
教
？

人
可
教
，
非
人
是
否
可
教
？

故
，
所
见
皆
可
教
，
曰
：
有
教
无
类
！
”

圣
师
微
微
点
头
，
若
有
所
思
。

而
周
围
的
其
他
弟
子
，
则
是
在
回
想
张
扬
的
那
个
故
事
。

在
那
个
故
事
里
面
，
包
含
着
认
识
天
地
的
多
重
境
界
。

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