“
天
地
有
正
气
，
杂
然
赋
流
形
。
下
则
为
心
性
，
上
则
为
日
星
。
于
人
曰
浩
然
，
沛
乎
塞
苍
冥
。
修
法
在
诚
意
，
清
夜
扪
此
心
：
秉
直
破
幽
暗
，
如
简
刻
丹
忱
；
守
正
驱
邪
佞
，
如
笏
镇
妖
氛
；
临
危
砺
胆
魄
，
如
椎
击
雷
霆
；
持
节
耐
寒
苦
，
如
毡
映
冰
清
；
沉
定
对
毁
谤
，
如
砥
立
浪
平
；
淡
泊
远
纷
华
，
如
砚
守
朴
真
；
从
容
应
万
变
，
如
阶
纳
霜
霖
；
坚
忍
化
戾
气
，
如
柱
擎
天
倾
；
精
诚
贯
金
石
，
如
矢
透
岩
层
；
忧
患
炼
志
骨
，
如
笏
映
寒
灯
；
死
生
证
大
道
，
如
鼎
镬
淬
金
。
巍
巍
养
浩
气
，
道
义
为
之
根
。
此
心
常
光
明
，
岂
惧
外
物
侵
？
三
纲
实
系
命
，
五
常
乃
天
经
。
嗟
予
遵
圣
训
，
修
行
未
有
停
。
天
地
为
洪
炉
，
正
气
永
在
腔
！
”

不
怪
江
玄
惊
呼
，
主
要
是
江
玄
没
想
到
，
为
了
传
法
，
儒
门
居
然
将
《
正
气
歌
》
传
了
下
来
，
而
且
还
将
《
正
气
歌
》
更
改
了
一
番
，
将
原
来
涉
及
“
史
”
的
部
分
尽
数
改
成
了
修
心
的
法
门
。

《
正
气
歌
》
虽
然
不
是
什
么
儒
家
至
高
的
经
文
典
籍
，
但
是
在
不
少
修
行
儒
家
浩
然
正
气
之
法
门
的
修
行
者
眼
中
《
正
气
歌
》
的
地
位
并
不
低
，
甚
至
于
堪
称
浩
然
正
气
一
脉
的
《
心
经
》
《
清
静
经
》
，
在
不
少
浩
然
正
气
一
脉
的
儒
家
弟
子
心
中
，
《
正
气
歌
》
是
“
一
字
不
易
”
，
不
可
更
改
的
。

而
凭
借
着
《
正
气
歌
》
的
传
播
，
“
在
齐
太
史
简
，
在
晋
董
狐
笔
。
在
秦
张
良
椎
，
在
汉
苏
武
节
。
为
严
将
军
头
，
为
嵇
侍
中
血
。
为
张
睢
阳
齿
，
为
颜
常
山
舌
。
或
为
辽
东
帽
，
清
操
厉
冰
雪
。
或
为
出
师
表
，
鬼
神
泣
壮
烈
。
或
为
渡
江
楫
，
慷
慨
吞
胡
羯
。
或
为
击
贼
笏
，
逆
竖
头
破
裂
。
是
气
所
磅
礴
，
凛
烈
万
古
存
。
”
这
些
《
正
气
歌
》
中
涉
猎
到
的
着
名
典
故
也
在
人
族
，
甚
至
是
在
人
族
之
外
的
地
方
流
传
。

随
着
这
些
典
故
的
广
为
流
传
，
浩
然
正
气
一
脉
也
借
此
凝
聚
出
了
不
少
“
神
器
”
作
为
浩
然
正
气
一
脉
的
至
宝
，
比
如
说
太
史
简
和
董
虎
笔
，
两
者
都
能
够
将
被
大
神
通
者
遮
掩
的
历
史
还
原
，
让
人
能
够
探
知
时
空
长
河
之
中
的
隐
秘
之
事
，
若
是
两
者
合
力
，
甚
至
可
以
比
照
原
时
空
的
发
展
，
将
所
有
超
脱
时
空
长
河
的
大
神
通
者
们
的
影
响
抹
除
，
让
时
空
的
发
展
恢
复
原
样
。

而
苏
武
之
节
，
张
良
之
锥
也
是
如
此
，
前
者
有
正
心
之
功
，
凡
持
节
者
，
可
明
初
心
，
正
本
心
，
养
浩
然
之
气
，
不
受
外
力
所
胁
；
后
者
却
是
对
秦
之
后
的
暴
君
的
神
器
，
能
破
帝
王
气
运
，
无
论
是
人
道
加
持
，
还
是
天
庭
紫
薇
帝
命
加
持
甚
至
是
国
运
加
持
，
都
会
被
张
良
之
锥
破
除
，
从
而
提
高
刺
王
杀
驾
的
成
功
率
。

也
就
是
仙
秦
的
时
间
顺
序
排
在
了
皇
商
之
后
，
张
良
锥
在
皇
商
的
时
候
不
能
用
，
不
然
，
早
在
纣
王
女
娲
庙
题
诗
的
时
候
，
女
娲
娘
娘
将
那
张
良
锥
从
天
扔
下
，
指
不
定
后
面
就
没
有
什
么
武
王
伐
纣
的
事
了
。

这
四
件
只
是
最
有
名
的
，
除
此
之
外
辽
东
帽
，
出
师
表
，
渡
江
楫
等
诸
多
神
器
也
各
有
妙
用
，
而
这
几
件
“
神
器
”
的
层
次
不
低
，
本
身
就
已
经
堪
比
主
神
器
，
后
天
灵
宝
层
次
，
而
且
已
然
具
备
了
至
高
神
器
的
特
性
，
若
是
有
人
肯
为
他
们
倒
置
因
果
，
反
转
时
空
，
创
造
出
几
件
低
层
次
的
先
天
灵
宝
也
不
难
，
不
过
，
也
没
这
个
必
要
就
是
了
，
毕
竟
先
天
灵
宝
虽
好
，
却
也
不
及
神
器
玄
妙
。

一
旦
成
了
先
天
灵
宝
，
若
是
先
天
灵
宝
毁
了
便
再
难
重
聚
，
而
神
器
嘛
…
…
只
要
《
正
气
歌
》
仍
在
流
传
，
这
几
件
神
器
便
可
以
不
断
的
壮
大
，
最
后
成
为
创
世
神
器
也
未
尝
不
可
。

可
见
《
正
气
歌
》
内
容
对
这
些
神
器
之
间
的
重
要
性
了
，
而
如
今
将
《
正
气
歌
》
变
成
了
《
正
气
歌
·
修
心
篇
》
，
将
《
正
气
歌
》
之
中
的
历
史
典
故
变
成
了
《
正
气
歌
·
修
心
篇
》
之
中
修
心
养
性
的
口
诀
，
如
果
传
了
出
去
，
对
于
《
正
气
歌
》
本
身
还
是
有
一
定
冲
击
性
的
。

在
佛
门
只
扔
下
了
一
门
《
马
首
明
王
图
录
》
，
仙
道
扔
下
了
一
门
《
修
真
图
》
的
情
况
下
，
人
道
儒
门
更
改
了
《
正
气
歌
》
足
以
称
得
上
是
“
大
手
笔
”
了
。

当
然
，
这
也
只
是
相
对
的
而
已
，
《
正
气
歌
》
在
浩
然
正
气
一
脉
堪
比
《
清
静
经
》
之
于
仙
道
，
《
心
经
》
之
于
佛
门
，
但
是
，
也
正
和
没
了
这
两
部
经
文
也
并
不
影
响
这
两
大
体
系
的
修
行
一
样
，
没
了
《
正
气
歌
》
也
不
影
响
浩
然
正
气
一
脉
的
修
行
。

毕
竟
浩
然
正
气
一
脉
的
根
基
在
于
孟
子
，
《
孟
子
·
公
孙
丑
上
》
之
中
，
浩
然
正
气
被
孟
子
在
与
弟
子
公
孙
丑
的
对
话
中
提
出
：
“
我
善
养
吾
浩
然
之
气
。
”

而
后
公
孙
丑
问
：
“
敢
问
何
谓
浩
然
之
气
？
”
孟
子
答
：
“
难
言
也
。
其
为
气
也
，
至
大
至
刚
，
以
直
养
而
无
害
，
则
塞
于
天
地
之
间
。
”

正
是
这
一
段
对
话
开
辟
出
了
儒
门
浩
然
正
气
一
脉
，
而
这
一
脉
的
儒
修
根
据
浩
然
正
气
的
力
量
从
而
开
创
出
了
浩
然
之
气
的
修
行
体
系
。

在
孟
子
的
理
念
之
中
，
浩
然
之
气
存
在
于
天
地
之
间
，
是
天
地
自
生
的
力
量
，
他
只
不
过
是
一
个
提
出
者
而
已
，
只
要
天
地
之
间
还
有
人
存
在
，
就
能
够
参
悟
出
这
浩
然
正
气
来
，
并
不
需
要
经
文
，
功
法
的
指
引
。

当
然
这
也
只
是
一
个
理
论
而
已
，
浩
然
正
气
的
本
质
实
际
上
是
一
种
源
于
人
心
，
根
源
于
灵
性
的
力
量
，
可
以
类
比
于
信
仰
之
力
，
是
一
种
信
念
与
天
地
之
力
相
合
，
人
道
运
转
影
响
天
地
的
产
物
之
一
。
区
别
在
于
，
浩
然
正
气
是
众
生
对
于
人
间
正
道
的
信
仰
孕
育
而
成
的
力
量
，
只
要
有
情
众
生
不
灭
，
浩
然
正
气
长
存
。

而
浩
然
正
气
一
脉
真
正
的
镇
宗
至
宝
乃
是
一
口
养
吾
神
剑
，
乃
是
孟
子
的
浩
然
之
气
所
化
的
神
兵
，
也
算
是
孟
子
在
浩
然
正
气
一
道
上
的
道
果
。

而
太
史
简
，
董
狐
笔
之
类
的
神
器
虽
然
重
要
，
却
也
没
有
想
象
中
的
重
要
，
毕
竟
，
神
器
只
是
凝
聚
的
，
人
族
火
云
宫
中
，
早
就
将
这
些
神
器
的
本
体
迎
了
回
来
，
虽
然
没
有
神
器
这
般
可
以
投
影
给
诸
天
万
界
所
有
修
行
浩
然
正
气
的
儒
修
的
神
通
，
但
是
，
用
些
手
段
，
也
不
是
不
可
以
代
替
这
些
神
器
的
存
在
。

“
啧
…
…
”
江
玄
咂
了
咂
舌
，
看
着
身
上
多
了
几
分
教
化
之
气
，
就
连
面
相
也
多
了
几
分
变
化
，
玉
枕
骨
，
龙
虎
骨
，
辅
骨
凸
起
，
堪
称
天
庭
饱
满
，
地
阁
方
圆
。

眉
间
距
一
指
半
，
跳
田
宅
宫
处
丰
润
，
目
光
清
亮
且
有
神
，
嘴
大
鼻
丰
，
鼻
不
露
孔
，
一
举
一
动
之
间
都
有
一
种
莫
名
的
威
势
，
这
般
变
化
正
是
传
说
中
的
师
者
相
。

那
玉
枕
骨
象
征
贵
气
与
智
慧
，
代
表
可
承
载
深
厚
学
识
。
龙
虎
骨
有
控
力
与
决
断
，
适
合
统
领
全
局
；
辅
骨
则
是
善
凝
聚
协
调
。
天
庭
饱
满
自
然
不
用
多
说
乃
是
贵
人
相
。

眉
间
距
适
中
心
量
平
衡
，
不
偏
执
亦
不
优
柔
；
田
宅
宫
丰
润
象
征
积
累
与
传
承
；
目
光
清
亮
有
神
自
然
是
人
心
正
直
，
不
堕
邪
见
。
嘴
大
鼻
丰
是
胆
识
过
人
，
鼻
不
露
孔
也
是
守
成
之
相
，
钱
财
学
识
皆
能
存
蓄
。

这
般
相
貌
正
是
正
儿
八
经
的
师
者
相
，
换
句
话
说
眼
前
的
文
元
祖
师
已
经
有
了
为
师
者
的
相
貌
，
这
般
相
貌
的
意
义
自
然
不
用
多
说
，
很
明
显
就
是
要
出
去
教
化
众
生
的
。

“
师
者
相
啊
。
”
江
玄
这
边
嘀
咕
着
文
元
祖
师
的
师
者
相
，
那
边
的
老
道
主
和
老
如
来
也
不
曾
落
后
于
人
。

老
道
主
缓
缓
抬
头
，
背
后
似
有
一
轮
宝
光
运
转
不
停
，
随
后
再
一
看
便
仿
佛
换
了
一
个
模
样
。

须
发
凝
霜
，
天
庭
阔
若
覆
玉
，
眉
间
隐
竖
纹
如
悬
针
，
显
半
生
苦
思
玄
机
。
双
目
沉
静
如
古
潭
，
眼
泡
丰
润
藏
慧
光
，
观
人
时
似
能
照
见
肺
腑
。
鼻
若
悬
胆
，
鼻
翼
饱
满
不
泄
，
唇
线
平
直
如
戒
尺
。

枯
瘦
指
节
盘
绕
松
枝
纹
，
拂
尘
轻
扫
处
，
尘
埃
亦
染
道
韵
。
青
衿
半
旧
不
缀
补
丁
，
行
路
时
肩
不
晃
、
腰
不
折
，
似
古
柏
承
雪
而
脊
愈
直
。
声
如
石
磬
裂
寒
冰
，
言
出
必
引
道
德
真
句
，
却
将
妙
理
化
入
樵
夫
俚
语
。
立
于
大
墟
荒
村
破
路
边
，
不
为
候
香
客
，
只
为
待
那
迷
途
客
，
这
正
是
再
正
经
不
过
的
道
门
师
相
了
。

这
边
老
道
主
换
了
一
副
模
样
，
那
边
的
老
如
来
自
然
也
没
落
后
。
只
见
老
如
来
微
微
抬
头
，
背
后
有
大
光
明
相
一
闪
而
过
，
再
看
去
，
老
如
来
的
形
象
也
发
生
了
变
化
。

章
节
报
错
(
免
登
录
)

本
章
未
完
，
点
击
下
一
页
继
续
阅
读
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