血
月
映
照
下
，
鼠
加
蓝
的
脸
色
隐
在
暗
翳
中
，
那
双
很
有
些
慈
悲
色
的
眼
睛
里
，
眼
神
变
幻
不
定
。

他
此
来
摩
云
城
，
是
带
着
师
门
任
务
的
。

公
认
的
妖
界
佛
学
集
大
成
者
熊
禅
师
，
当
年
在
古
难
山
上
讲
法
的
录
集
《
上
智
神
慧
根
果
集
》
，
乃
是
由
其
座
下
第
十
法
王
记
录
传
世
，
原
本
至
今
仍
供
奉
在
古
难
山
，
是
永
恒
经
典
。

这
位
第
十
法
王
后
来
在
熊
禅
师
失
踪
后
承
继
尊
位
，
将
古
难
山
发
扬
光
大
，
成
就
天
下
正
教
，
影
响
力
遍
及
诸
方
。

是
此
方
天
地
第
一
正
佛
，
号
为
“
光
王
如
来
”
。

追
封
熊
禅
师
为
过
去
佛
祖
，
又
号
“
隐
光
如
来
”
。

…
取
“
彼
光
隐
，
此
光
王
”
，
道
统
承
继
，
佛
宗
大
兴
之
意
。

但
黑
莲
寺
的
创
建
者
、
曾
经
的
古
难
山
第
一
法
王
却
认
为
，
光
王
如
来
当
年
记
录
成
集
的
《
上
智
神
慧
根
果
集
》
，
很
多
地
方
根
本
就
偏
离
了
熊
禅
师
的
原
意
，
光
王
如
来
为
了
扩
张
自
己
的
影
响
力
，
谋
夺
佛
门
上
柄
，
暗
篡
佛
意
为
我
意
。

比
如
《
上
智
神
慧
根
果
集
》
中
记
录
的
很
多
熊
禅
师
与
弟
子
的
问
答
，
那
些
提
出
很
有
灵
性
的
问
题
、
很
有
佛
觉
之
见
解
的
，
多
数
是
第
十
法
王
。

那
些
提
出
驽
钝
问
题
、
执
迷
难
悟
的
，
多
是
其
他
法
王
其
中
又
以
第
一
法
王
犯
蠢
最
多
，
常
忤
逆
熊
禅
师
。

这
并
不
符
合
真
实
情
况
！

正
是
借
由
整
理
熊
禅
师
言
论
、
编
成
正
经
的
过
程
，
光
王
如
来
才
从
敬
陪
末
座
的
第
十
法
王
，
一
跃
成
为
古
难
山
最
具
影
响
力
的
存
在
，
手
握
大
宝
，
成
功
承
继
如
来
。

自
创
黑
莲
寺
的
妖
师
如
来
，
在
带
走
大
批
信
众
叛
教
时
，
也
带
走
了
自
己
重
新
编
录
的
熊
禅
师
真
言
法
经
《
渡
法
正
典
》
。

两
部
佛
典
绝
大
部
分
内
容
都
是
相
同
的
，
也
都
是
传
自
熊
禅
师
的
道
统
、
记
录
熊
禅
师
之
真
言
。

但
因
为
编
者
的
不
同
，
一
些
细
微
的
调
整
和
诠
释
，
最
终
呈
现
出
完
全
不
同
的
面
貌
。

《
上
智
神
慧
根
果
集
》
主
讲
的
是
“
智
识
”
、
“
灵
慧
”
、
“
根
骨
”
、
“
因
果
”
。

《
渡
法
正
典
》
讲
的
却
是
佛
与
信
的
关
系
，
主
讲
入
世
、
救
世
、
渡
世
。

值
得
一
提
的
是
，
黑
莲
寺
也
承
认
熊
禅
师
是
过
去
佛
祖
，
也
承
认
其
“
隐
光
如
来
”
之
号
。

只
是
在
黑
莲
寺
这
边
的
取
意
，
是
“
光
隐
而
妖
师
出
，
天
下
得
道
。
”
同
为
佛
学
，
同
是
隐
光
如
来
之
道
传
，
双
方
已
经
有
根
本
性
的
不
同
。
共
源
更
比
它
宗
有
恨
。

鼠
加
蓝
这
次
来
摩
云
城
的
目
的
，
也
与
此
有
关
。

当
初
妖
师
如
来
与
光
王
如
来
决
裂
，
叛
出
古
难
山
，
自
建
黑
莲
寺
。

熊
禅
师
座
下
十
大
法
王
，
剩
下
里
的
八
位
，
有
七
位
都
支
持
光
王
如
来
。
但
还
有
一
位
，
谁
也
不
支
持
，
发
誓
此
生
不
立
教
、
不
驻
锡
，
独
自
走
下
了
古
难
山
，
从
此
游
钵
天
下
。

…
他
就
是
十
大
法
王
中
排
名
第
五
的
象
弥
。

无
论
在
《
上
智
神
慧
根
果
集
》
中
，
还
是
在
《
渡
法
正
典
》
里
，
他
都
是
相
当
正
面
、
极
有
佛
性
的
形
象
。

《
上
智
神
慧
根
果
集
》
里
说
他
大
智
若
愚
，
《
渡
法
正
典
》
里
说
他
敦
实
自
苦
。

《
渡
法
正
典
》
里
甚
至
还
额
外
提
到
“
佛
说
，
象
弥
，
吾
道
传
矣
！
”
当
然
，
这
未
尝
不
是
黑
莲
寺
为
动
摇
古
难
山
正
统
而
编
纂
。

在
《
上
智
神
慧
根
果
集
》
里
，
这
句
话
是
隐
光
如
来
对
光
王
如
来
说
的
。

两
部
佛
典
究
竟
哪
部
更
真
实
，
千
万
年
来
已
是
说
不
清
。
双
方
辩
经
无
数
次
，
斗
法
无
数
次
，
各
有
胜
负
，
谁
也
未
能
说
服
谁
。

真
个
要
理
清
真
相
，
或
许
也
只
有
朔
游
时
光
长
河
，
去
问
一
问
当
年
的
熊
禅
师
了
。

第
五
法
王
象
弥
独
自
下
山
后
，
终
生
未
回
古
难
山
，
也
从
未
踏
足
黑
莲
寺
。
他
游
钵
世
间
三
千
年
，
在
妖
界
留
下
了
无
数
传
说
。

最
后
于
太
古
皇
城
封
神
台
前
坐
化
。

据
说
他
坐
化
那
天
，
不
言
不
语
，
而
天
降
佛
音
为
言
。
疾
书
不
停
，
是
以
佛
血
为
章
。

他
在
封
神
台
前
以
指
为
毫
、
以
血
为
墨
，
写
了
足
足
三
个
月
，
写
下
自
己
一
生
对
佛
的
认
知
，
留
下
了
声
名
不
显
的
《
佛
说
五
十
八
章
》
。

至
于
为
什
么
写
到
第
五
十
八
章
，
而
不
是
后
人
所
猜
想
的
应
有
九
十
九
章
的
全
本

彼
刻
是
“
至
此
言
未
尽
，
而
法
已
终
”
，
于
是
顿
笔
，
坐
化
当
场
。
这
一
切
都
记
录
在
代
表
妖
族
正
史
的
《
太
古
经
传
》
中
。

象
弥
一
生
未
立
教
，
未
授
徒
，
身
边
连
个
侍
者
也
没
有
，
坐
化
之
后
亦
空
空
，
连
颗
舍
利
子
都
未
留
下
。

只
有
这
《
佛
说
五
十
八
章
》
，
被
很
多
别
教
强
者
，
认
为
是
可
以
对
《
上
智
神
慧
根
果
集
》
和
《
渡
法
正
典
》
查
漏
补
缺
、
甚
至
纠
谬
改
误
的
经
典
。

大
概
也
正
因
为
如
此
，
无
论
古
难
山
还
是
黑
莲
寺
，
都
对
此
鲜
有
提
及
。
其
原
本
收
藏
于
太
古
皇
城
中
，
供
奉
于
天
妖
阁
。

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