第
二
日
的
讲
学
影
响
了
很
多
人
，
荀
子
与
越
王
在
谈
论
开
科
以
及
程
氏
去
留
的
问
题
，
龙
素
夜
晚
探
班
却
没
有
进
去
，
苏
厉
被
数
学
迷
了
眼
睛
，
而
彭
鹜
，
原
游
，
猗
匡
，
蕖
衍
等
人
，
皆
是
各
有
所
得
。

然
而
各
有
所
得
者
又
何
止
这
一
点
之
数
？

其
中
尤
其
是
墨
家
中
人
，
受
益
匪
浅
，
这
又
以
与
程
知
远
交
谈
过
的
蕖
衍
为
其
中
之
最
。

那
北
偏
西
第
三
馆
是
彻
夜
通
明
，
灯
火
未
熄
，
其
中
公
式
计
算
不
绝
于
手
掌
之
间
。

而
墨
家
蕖
衍
亦
与
程
知
远
一
般
彻
夜
未
眠
，
他
不
仅
在
对
白
日
的
公
式
进
行
温
习
与
计
算
，
同
时
还
对
于
程
知
远
给
予
他
的
那
份
卷
宗
进
行
解
析
，
其
中
大
纺
纱
机
与
龙
骨
水
车
，
如
果
能
够
构
造
出
来
，
必
然
能
够
大
大
减
少
庶
家
百
姓
的
力
气
，
这
是
利
天
下
的
事
情
，
是
大
义
之
举
。

虽
然
墨
家
制
造
了
很
多
东
西
，
但
是
其
中
不
少
都
是
仿
造
仙
器
所
成
，
譬
如
那
木
铜
铃
。

但
这
些
不
足
道
哉
，
因
为
这
些
器
物
都
需
要
精
气
神
明
去
进
行
催
动
，
如
果
失
去
了
精
气
神
明
，
再
精
巧
的
东
西
也
不
过
是
一
堆
烂
木
头
废
铜
罢
了
。

蕖
衍
做
的
事
利
黔
首
的
事
，
利
庶
人
的
事
情
，
寻
常
的
机
械
才
是
强
民
正
道
，
但
是
这
片
天
地
中
的
墨
家
似
乎
点
歪
了
路
子
，
墨
子
早
年
也
曾
经
陷
入
这
种
误
区
，
最
后
才
转
而
进
行
平
民
器
械
的
研
发
。

但
是
墨
家
终
究
不
是
完
全
钻
研
此
道
，
这
稷
下
学
宫
当
年
就
是
墨
家
所
制
，
包
括
赵
国
的
镇
国
之
器
浑
天
仪
也
是
一
样
，
这
些
东
西
都
耗
费
了
历
代
巨
子
太
多
的
心
力
，
而
制
造
出
来
所
需
的
时
日
也
不
是
十
天
半
月
.
.
.
.
.

他
们
似
乎
陷
入
了
一
个
误
区
，
陷
入
泥
沼
，
而
当
墨
翟
不
闻
世
间
大
事
，
一
心
入
黔
首
间
后
，
墨
家
分
为
三
派
，
也
似
乎
和
儒
家
一
样
，
陷
入
了
内
乱
的
情
况
。

蕖
衍
放
下
了
笔
，
此
时
天
边
已
经
泛
起
了
白
色
，
显
然
天
旦
将
至
，
第
三
日
终
于
在
鸡
鸣
声
中
到
来
。

他
感
到
极
其
疲
惫
，
蕖
衍
出
现
在
齐
国
稷
下
学
宫
，
他
当
然
是
相
夫
氏
一
派
的
人
。

一
直
以
来
他
都
认
为
相
夫
氏
的
辩
论
为
主
，
兼
爱
不
杀
，
是
墨
家
真
正
的
大
义
所
在
，
但
是
听
了
程
知
远
两
日
讲
学
之
后
，
他
深
深
以
为
，
山
东
六
国
，
诸
士
腐
朽
，
早
已
如
空
心
大
树
，
而
且
不
喜
变
通
，
相
助
于
这
样
的
国
度
，
已
然
对
于
大
义
无
意
义
了
。

《
墨
经
》
把
辩
也
称
为
“
争
彼
也
”
，
即
把
辩
看
作
是
关
于
“
或
谓
之
牛
，
或
谓
之
非
牛
”
、
“
或
谓
之
是
，
或
谓
之
非
”
的
一
对
矛
盾
命
题
的
是
非
之
争
，
而
且
认
为
辩
必
有
胜
者
和
负
者
，
并
要
求
分
清
胜
负
。
辩
的
目
的
和
作
用
在
于
“
将
以
明
是
非
之
分
，
审
治
乱
之
纪
，
明
同
异
之
处
，
察
名
实
之
理
，
处
利
害
，
决
嫌
疑
”
。

但
辩
论
只
是
打
嘴
皮
子
仗
，
如
果
若
真
的
能
和
太
学
主
一
样
，
辩
出
个
三
五
六
七
来
也
就
罢
了
，
关
键
是
蕖
衍
在
相
夫
氏
一
派
中
如
此
长
久
的
时
间
，
却
没
有
看
到
相
夫
齐
墨
对
天
下
大
义
做
出
什
么
改
变
。

太
学
主
之
辩
，
之
解
，
之
讲
，
让
蕖
衍
看
到
了
和
自
己
认
知
完
全
不
同
的
东
西
，
同
时
对
于
“
争
彼
之
辩
”
的
信
心
，
也
几
乎
消
弭
殆
尽
。

墨
家
把
“
辩
”
定
义
为
争
论
一
对
矛
盾
命
题
中
的
是
非
。
如
针
对
同
一
动
物
，
甲
说
“
这
是
牛
”
，
乙
说
“
这
不
是
牛
”
，
就
叫
做
“
争
彼
之
辩
”
。
但
这
样
的
争
彼
是
“
不
俱
当
，
必
或
不
当
”
的
，
也
就
是
不
能
同
真
，
必
有
一
假
。

这
相
当
于
矛
盾
律
的
内
容
。
墨
家
曾
用
矛
盾
律
分
析
了
当
时
流
行
的
一
些
论
点
的
逻
辑
谬
误
。
例
如
，
《
经
说
下
》
在
批
驳
“
言
尽
悖
”
之
谬
误
时
指
出
，
如
果
“
以
言
为
尽
悖
“
”
这
个
命
题
为
真
，
则
表
明
存
在
着
并
不
荒
谬
的
言
论
；
如
果
这
个
命
题
为
假
，
也
表
明
有
些
言
论
不
是
荒
谬
的
。
因
此
不
管
怎
么
说
，
这
个
命
题
都
是
不
正
确
的
。

以
坚
白
同
异
之
辩
相
訾
，
以
觭
偶
不
仵
之
辞
相
应
。

后
期
墨
家
还
揭
示
了
排
中
律
的
内
容
，
指
出
“
谓
辩
无
胜
，
必
不
当
”
，
即
认
为
矛
盾
命
题
不
能
同
假
，
其
中
必
有
一
真
。

这
看
起
来
已
经
不
太
像
是
墨
家
的
务
实
主
义
，
反
而
向
名
家
靠
拢
了
。

但
太
学
主
让
相
夫
氏
引
以
为
傲
的
辩
术
遭
到
了
重
大
打
击
。

惠
子
千
年
不
破
的
玉
连
环
，
飞
箭
杀
人
，
鸟
影
不
动
，
俱
都
被
太
学
主
在
讲
解
之
时
，
反
手
便
破
掉
了
，
甚
至
让
人
难
以
相
信
，
难
以
明
白
，
同
时
也
让
蕖
衍
，
以
及
那
稷
下
所
有
人
都
在
反
思
。

他
们
这
上
千
年
究
竟
在
做
什
么
？

有
些
东
西
就
是
这
样
，
不
点
难
明
，
一
点
便
通
。

相
夫
氏
的
辩
论
不
能
再
发
展
下
去
了
，
否
则
必
然
偏
离
原
本
的
墨
家
之
道
，
正
名
固
然
是
为
世
间
大
利
，
为
世
间
大
义
的
事
情
，
但
是
过
分
沉
溺
于
其
中
，
是
不
是
舍
本
逐
末
了
！

沉
醉
于
辩
论
的
艺
术
之
中
犹
不
自
知
，
理
论
写
了
不
少
，
但
却
不
再
做
利
于
百
姓
的
器
械
，
反
而
是
专
门
攻
克
那
些
虚
幻
的
，
如
空
中
楼
阁
一
般
的
无
根
之
器
。

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